A vallásszabadság világszerte egyre nagyobb fenyegetettség alatt áll, figyelmeztetnek szakértők egy olaszországi katolikus találkozón

RIMINI, Olaszország – A vallásszabadság vagy a hit szabadsága, amely az emberi méltóság és a demokráciák egyik alappillére, sok világ régiójában üldözés, megkülönböztetés és hithez kapcsolódó erőszak miatt fenyegetett. Egy konfliktusoktól és radikalizációtól jellemzett nemzetközi környezetben ennek védelme döntő fontosságú a béke és a társadalmi összetartás szempontjából.

Az Augusztus 21-én, a Népbarátság Találkozójának nyitónapján megtartott kerekasztal-beszélgetés címe „Hinni szabadon: egy alapvető emberi jog a geopolitikai kihívások központjában” volt, amely a vallásszabadság szerepét vizsgálta a mai geopolitikai dinamikákban, különös tekintettel a válságövezetek kisebbségeire és a vallási közösségek hozzájárulására az egyeztetési folyamatokhoz. Továbbá elemezte az Európai Unió, Olaszország, valamint a nemzetközi együttműködés felelősségeit a diplomáciai és politikai eszközök megerősítésében e alapvető jog védelmére.

A bevezető beszédet Maria Cristiana Mele tartotta, aki Olaszország különmegbízottja a vallásszabadság előmozdítására és a vallási kisebbségek világszintű védelmére. Az előadók között szerepelt Cristina Duranti, a Jó Pásztor Nemzetközi Alapítvány igazgatója; Matthew Hassan Kukah, a nigériai Sokoto egyházmegye püspöke, aki így fogalmazott: „Nigériában, ha megkérded valakitől, hogy keresztény vagy muszlim, azt válaszolja: éhes vagyok”; Mairead McGuinness, az Európai Unió különmegbízottja a vallásszabadság előmozdításában; valamint Andrea Avveduto, az Olasz Vallásszabadság Bizottság újságíró szóvivője, aki moderálta a beszélgetést. A találkozó zárszavát Daniela Canclini, az Olasz Vallásszabadság Bizottság elnöke mondta el.

Kukah püspök beszédében kiemelte a nigériai terrorista csoportok „tevékenységeit”: „Az iszlám szélsőségesség idővel változott. Ha 15-20 évvel ezelőtt a Boko Haram csak a keresztényeket üldözte, mert az volt a célja, hogy fegyverrel térítse az embereket az iszlámra és kalifátust hozzon létre, ahol a saría lenne érvényben, ma működő csoportok nem érintkeznek a lakossággal. Rejtőzködve élnek, és csak gyilkolni, fosztogatni, megerőszakolni jönnek elő. Nem vallási alapon ölnek, tehát pontatlan azt mondani, hogy ma csak a keresztényeket üldözik.

„Támadásaik nem tesznek különbséget a hit alapján: embereket ölnek meg farmokon, templomokban, mecsetekben, otthon, mindenütt. Több csoport is az ISIS-hez kötődik, de egymás között megoszlanak, így ha valakit megölnek, nem is tudod, ki tette. A helyzet rendkívül bonyolult. Az egyetlen dolog, ami összeköti ezeket a csoportokat egymással és a Boko Harammal, az az erőszak és az ásványkincskereskedelem.”

Leírta továbbá a terrorista csoportok elleni küzdelem nehézségeit: „A helyzet rendkívül nehezen kontrollálható, és a kormány csak a hadsereg révén van jelen, amely azonban mégis hagyja, hogy történjenek dolgok. Nigéria korrupt állam. Elvesztette a törvények betartatásának képességét, pedig azok léteznek, éppúgy, mint egy alkotmány. Minden politikai választáskor ugyanaz történik: van egy alkalmas, képes, ideális jelölt, aki pozitív hatással lehetne az ország kormányzására. Nem választják meg, mert egy gazdagabb jelölt pénzzel megveszi a választást.”

A találkozó végén az EWTN olasz nyelvű testvérszolgálata, az ACI Stampa megkérdezte Avvedutót, miért áll egyre inkább fenyegetés alatt a hit szabadsága.

ACI Stampa: Miért áll egyre nagyobb fenyegetés alatt a hit szabadsága?

Avveduto: Olyan korban élünk, amikor a hitet ismét inkább problémának, semmint erőforrásnak tekintik. Egyrészről autoriter rezsimek és totalitárius ideológiák vannak, amelyek a hívőt úgy látják, mint aki egy az államnál magasabb hatalomnak engedelmeskedik, ezért félnek tőle. Másrészről a szélsőségességek növekedése, amelyek a vallást arra használják, hogy igazolják az erőszakot és a hatalom átvételét.

Középen áll a sok állam törékenysége: ahol az intézmények összeomlanak, ott a vallásszabadság az első, ami elesik, mert a kisebbségek védelem nélkül maradnak. Van továbbá egy finomabb fenyegetés, amely a mi szekularizált társadalmaink sajátja: a kísértés, hogy a hitet kizárólag magánüggyé csökkentsék, kiszorítva a közszférából. A hit szabadsága ott van veszélyben, ahol az embert nem ismerik el teljes egészében, ami magában foglalja a spirituális dimenziót is.

Miért van egyre nagyobb veszélyben a keresztények közössége?

A számok megrendítőek: Az Open Doors 2026-os Világfigyelő listája szerint világszerte 388 millió kereszténynek kell üldöztetéstől tartania, ami 8 millióval több az előző évhez képest – rekordot jelent. Minden hetedik keresztény szenved üldöztetést globálisan. Az okok sokfélék és összefonódnak: az iszlámista szélsőségesség terjedése, különösen Szaharától délre Afrikában; olyan rezsimek, amelyek a keresztényeket idegen testnek vagy ideológiai ellenségnek tekintik; szervezett bűnözés, amely keresztény közösségekre vadászik, mert védtelenek.

A kereszténység súlypontja áthelyeződött Afrikába, és éppen ott áll leginkább támadás alatt: a keresztények gyakran jól látható kisebbségek, közösségek, amelyek nevelnek, gondoskodnak, és társadalmi kohéziót építenek; éppen ezért válnak célponttá azok szemében, akik káoszt vagy hatalmi monopóliumot akarnak. A paradoxon az, hogy a keresztényeket nem a jó cselekedeteik ellenére, hanem sokszor éppen azért üldözik.

Egy másik térség a Közel-Kelet. Az izraeli és iráni konfliktus Libanont is érinti: hogyan élik meg ezt a keresztények?

Libanon ismét fizeti a máshol meghozott háborús döntések árát. Március kezdete óta a bombázások több mint 2000 halálos áldozatot és több mint egymillió elmenekültet okoztak, és a keresztények sem kerültek el szenvedést: olyan közösségi tagokat is megöltek a támadások során, akiknek nincs kapcsolatuk a Hezbollah-val. És mindennek ellenére a hit kitart: a déli keresztény falvakban, mint Rmeich, Debel és Ain Ebel, a papok szerint a mindennapi szentmisék és a közösen imádkozott rózsafüzér tartja életben az embereket a bombázások alatt.

A libanoni keresztények kettős szenvedést élnek meg: a háború anyagi szenvedését és egy fogságban tartott ország erkölcsi szenvedését, ahol a szuverenitást külső hatalmak vitatják. De hordozói maradnak egy hivatásnak is: ahogy a maronita pátriárka, a pápák szavaival visszhangozva megfogalmazza: „Libanon több mint egy terület; szabadság, méltóság, pluralizmus és együttélés üzenete.” Éppen ezért a libanoni keresztények támogatása egy pluralista Közel-Kelet eszméjének támogatását is jelenti.

Egy másik nehéz helyzet Nigériában, amint azt Kukah püspök is leírta, és Szudánban található: hogyan lehet támogatni a keresztényeket?

Nigéria ma a legveszélyesebb hely a világon a keresztények számára: önmagában körülbelül 3490 áldozatot számlál, ami a világ keresztény hitük miatt megöltjeinek 70%-a, falvak elleni támadások, templomok felgyújtása, papok és iskolás gyermekek elrablása közepette. Szudán, amelyet polgárháború sújt, szintén azok közé az országok közé tartozik, ahol brutális üldöztetés zajlik. Hogyan lehet őket támogatni? Elsősorban azáltal, hogy nem felejtjük el őket: az első üldöztetés a csend.

Aztán a konkrét közelségen keresztül: támogatva a helyi egyházakat, iskolákat, klinikákat és projekteket, amelyek lehetővé teszik a közösségeknek, hogy saját földjükön maradjanak, ne meneküljenek el. Fontos a politikai és diplomáciai nyomás is, hogy a kormányokat felelősségükre hívják a védelem biztosítása érdekében. Végül az ima, amely a üldözöttek számára – ahogy ők mindig mondják – nem csupán szimbolikus gesztus, hanem annak jele, hogy egy nagyobb közösséghez tartoznak, amely nem hagyja el őket.

Miért a vallásszabadság mindenki javára válik, ahogyan azt az Egyház tanítása hangsúlyozza?

Mert ez az összes szabadság anyja. Az ember legbelső magját érinti: a lelkiismeretet, a kapcsolatot az igazsággal és az élet végső értelmével. Egy olyan állam, amely tiszteletben tartja ezt a belső szentélyt, tiszteletben tartja a gondolat-, kifejezés- és gyülekezési szabadságot is; egy olyan állam, amely ezt megsérti, előbb-utóbb mindent megsért.

Ez empirikusan is megfigyelhető: azok az országok, ahol a hívőket üldözik, ugyanazok, ahol minden emberi jogot lábbal tipornak. A vallásszabadság ráadásul nemcsak a hívőket védi: védi azokat is, akik nem hisznek, mert kimondja, hogy semmilyen hatalom nem kényszeríthet rá vagy tilthat meg egy világnézetet. A valóban pluralista társadalom alapja ez, ahol a sokszínűséget nem pusztán tolerálják, hanem gazdagságforrásként ismerik el.

Miért küzd az Egyház mindenki vallásszabadságáért?

Mert nem kiváltságokat kér, hanem egy olyan jogot, amely az Isten képmására teremtett ember méltóságából fakad, egy méltóságot, amely minden emberhez tartozik, legyen az keresztény vagy sem. Ezt tanítja a II. Vatikáni Zsinat vallásszabadságról szóló Deklarációja, a Dignitatis Humanae: az igazság kizárólag saját igazságának erejénél fogva érvényesül, soha nem kényszerrel. Az igaz hitnek szabadnak kell lennie; a kényszerített hit nem hit.

Ezért az Egyház egyetlen hangon védi a nigériai üldözött keresztényt, a megkülönböztetett muszlimot, a fenyegetett zsidót, a lemészárolt jazidit: mert csak a saját népére korlátozott vallásszabadság védelme tagadná annak alapját. Hitelességi kérdés is ez: az Egyház tudja, hogy a legerősebb tanúságtétel azoké, akik nemcsak saját, hanem mások jogait is védik.

Néhány hónappal ezelőtt Olaszországban aláírták a Vallások Közti Egyezményt. Lehet ez az együttműködés és párbeszéd első lépése a hitek között?

Igen, és jelentős lépés, mert nem pusztán szándéknyilatkozat, hanem nyilvános és strukturált elköteleződés. Június 25-én, Rómában az Ara Pacisnál az Olaszországban jelen lévő vallási felekezetek vezetői aláírták az „Olasz Vallásokközi Párbeszéd Útja” nevű egyezményt, amelyet aztán bemutattak Sergio Mattarella olasz köztársasági elnöknek: 15 vallási felekezet, a katolikus egyháztól a muszlim, zsidó, ortodox, protestáns, buddhista, hindu és bahá’í közösségekig, három éves közös munka eredménye.

A dokumentum kilenc elkötelezettséget és kilenc konkrét cselekvést tartalmaz: közösségek párbeszédre nevelése, közös munka a közjóért, békekultúra előmozdítása. Két okból fontos. Az első, mert megmutatja, hogy nem a vallások a probléma, hanem a megoldás részei, és ahogy Mattarella mondta, a szívből jövő párbeszéd megértést és együttműködést hoz, létrehozva olyan együttélési formákat, amelyek elengedhetetlenek minden intolerancia kiűzéséhez.

A második ok pedig ez: egy világban, ahol a vallást konfliktusok szítására használják fel, a különböző hitek közti egyezmény a legmeggyőzőbb cáfolata ennek a kihasználásnak. Természetesen egy dokumentum nem elég: a mindennapi gyakorlat – a városokban, az iskolákban, a fiatalok között – fogja megmutatni, hogy ez az első lépés elindít-e egy utazást. De az irány helyes, és ha Olaszországban kezdődik, máshol is mintává válhat.

A történetet először az ACI Stampa, az EWTN News olasz nyelvű testvérszolgálata tette közzé. Az EWTN News English fordította és dolgozta át.